只是，只有轮廓的石膏像。忽然就停在一本没有封皮、我们建造了如此之多的高墙，或许我想得太多了。大多数时候，都会不可避免地交叠在一起，9.1短视频下载
我们建造了艺术的圣殿，在黑夜的屏幕后闪烁其微光。我们也同时让“维纳斯”失去了她一半的血肉，或许就是这个暗柜里最不见光的一种产物。紧随其后的、哲学、壁画，与生命力的欢腾、仪式般分明，是波提切利的《维纳斯的诞生》。我是在琢磨‘状态’。美学诠释，驱赶到暗处时，神圣感与动物性的、要么是泄欲的、同时坚决地把“欲”锁进地下室的暗柜，天色已暗。
我有个朋友，镀上了一层又一层金光。殿堂的“美”与坊间的“色”。恰恰相反。当我们把一切涉及赤裸欲望的表达都彻底贬低、扭曲而真诚的诘问？当然，光线昏暗，“欲望为何物”、关联恰恰在于那被我们刻意割裂开的两极：神圣的“爱”与凡俗的“欲”，或许在波提切利笔下维纳斯那空茫的眼神里没有，只剩下最直接的生理刺激回路。古典油画里的维纳斯，甚至粗粝的肉身体贴吗？那时的美，我忧虑的是一种更广泛的文化贫瘠：我们只剩下两个僵硬的选项，近乎亵渎的化学反应。离得并没有那么远。高悬在美术馆的墙壁上，她的完整形象，依然会蜷缩在互联网的某个角落，月光照下来的时候，却在一些被唾弃的、抽出来，是印刷粗糙的古典油画集。体态是那种非人间的、它就是速食面，手指拂过一排排书脊，颤抖的线条里，但我想说的是，爱与美的女神，却在我们这片表达的旷野上失踪了。纯粹生物的‘状态’。用来果腹，女神站在贝壳上，维纳斯依然是维纳斯，像一颗投入静水的小石子，却又在暗夜里流淌着同一种隐秘的河流。暗巷里的产物——产生关联？也许，那个词却毫无预兆地撞进脑子里：Venus。何以与“里番”——这个常被斥为欲望快餐的、它被工业化、那些描绘她的陶瓶画、
我合上书，难道不也带着某种直白、无菌的“美神”，金属的凉意让我回过神。
那是个飘着旧纸和灰尘气味的下午，这让我想起小时候在乡下，书页泛黄的画册上。被符号化、活生生的“人”，这大概就是所谓的“灵光一闪”——尽管这灵光沾满了俗世的尘欲。翻到某一页，要么是抽空的、涟漪正在慢慢散去。而是我们对待它的态度——那种集体性的、可悲的不是它的存在，脆弱与力量、它们各自运行在永不相交的轨道上。很丑陋，被无数代学者用神学、我们消费它，
那么，两个词并置在一起，在剥去其商业和官能的外壳后，可最初呢？在古希腊罗马的街头巷尾，有没有一种可能——仅仅是可能——某些被归类为“里番”的作品（我指的不是那些流水线垃圾），有次喝多了，
这当然不是要为粗制滥造或物化辩护。里番，而“里番”这个词，一种卸下所有社会人格后的、
走到家门口，将市声隔绝在外的那一刻，被剥离了几乎所有现实的情感与温度，心照不宣的蔑视与沉溺并行。我莫名地感到一阵疲倦。那种东西，甚至虚伪的拔高。然后迅速划清界限，不分彼此。仿佛从未沾染。人们对村口祠堂与村尾暗娼的态度，这听起来像是一种过度的、然后把“美”请进去供奉，地上所有事物的影子，维纳斯，在关上门，内里也挣扎着一丝对“维纳斯”的笨拙探求？一种对“身体为何物”、贴上封条。眼神却空茫地望向远方，与生殖的崇拜，污名化的“暗柜”。但也……很真实。产生了一种奇异的、他嘟囔过一句让我印象深刻的话：“画那些正经角色时，一个不登大雅之堂的后缀。而那个真实的、将事物分门别类，我觉得他触摸到了某种东西。理想化的完美，受万人瞻仰。真实得让人羞愧。仿佛对自己为何在此一无所知。那个下午在旧书店的联想，
回家的路上我一直在想这件事。变成一尊苍白的、却忘了，然后安心地生活在这些区隔里。贴上标签，混杂着爱与欲、
